史威登堡神学著作
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85.但是，那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神，因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是：神若是一个人，必和宇宙一样大；若统治天与地，必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知，天堂不像尘世那样有空间的延伸，他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是，以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世，延伸是确定的，因而是可测量的；但在天堂，延伸是不确定的，因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节，我们会看到天堂的延伸是什么样。
此外，人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远，即：能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道，属于思维的内在视觉延伸得更广泛，而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢？由于思维拥有这样的延伸，所以天堂的一切事物与那里的每个人共享，构成并充满天堂的神性也是如此，如前面章节所说明的。
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1434.“和他兄弟的儿子罗得”表示感官真理，或说通过感官所获得的真理，因而表示灌输给还是个孩子时的主的第一种真理。这从“罗得”、“儿子”和“兄弟”的含义清楚可知：“罗得”是指感官知觉，如前一节所述；“儿子”是指真理，如前所述(264, 489, 491, 533节)，“兄弟”是指信之真理(367节)。因此，罗得在此是指感官真理，或说通过感官所获得的真理，因为内义不关注这些人或话，只关注其含义。在天堂，他们不知道罗得是谁，只知道他所代表的品质。他们也不知道儿子是什么，只知道相对来说像一个儿子那样的属灵状态。他们若不从诸如存在于天堂的那种兄弟情谊，同样不知道兄弟是什么。
至于感官真理，或说通过感官所获得的真理，它是把自身灌输进来的第一种真理，因为在童年时期，判断力还不能高过感官。感官真理，或通过感官所获得的真理就在于看到一切尘世和世俗事物都是由神创造的，每一个事物都有一个目的，并在每一个事物中都看到神国的某种形像。这种感官真理只灌输给属天人，并且由于唯独主是属天人，所以这些和类似感官真理在童年时期就被灌输给祂。主以这种方式为接受属天事物做好准备。
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8541.关于他们的神性敬拜，最重要的一点是：他们承认我们的主是至高者，统治天与地；他们称祂为独一主。他们活在肉身时就承认并敬拜祂，故死后寻求祂，并找到祂，发现祂不是别人，正是我们的主。当被问及他们是否知道独一主是一个人时，他们回答说，他们都知道祂是一个人，因为在他们星球，祂作为一个人被许多人看见过；祂教导他们真理、保护他们，并赐永生给那些信祂的人。他们又说，祂向他们揭示当如何生活，当如何去信；祂所揭示的一切从父母传给孩子。教导以这种方式传播到所有家族，由此传播到同出一个先祖的整个民族。他们补充说，他们觉得自己似乎拥有铭刻在他们心上的教导，他们从以下事实得出这个结论：他们能立刻觉察，并自动承认别人所说关于在一个人那里的天堂生活的话是不是真的。
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